台灣新古典意象風格

台灣新古典意象風格

台灣新古典意象風格，總的來說，是一個以台灣傳統文化圖騰或東方廟堂為設計或創作靈感，並賦予新時代意義的一種主義或運動。但傳統圖騰與東方廟堂只是其眾多表現之一，是一個出發點，隨著階段與成長，台灣新古典主義不只在復古，而在從古中找到創新與融合，台灣新古典未來將不是只有漢文化，而是融合中西，原民，客家與新移民文化。

台灣新古典主義風格的作品並不只是運用了古典的方式來創作，而是從古典中創新之餘，還要能弘揚古典。什麼是古典精神，除了古代圖騰外還有更多是內在的道德精神。比方東方文化講圓融、和諧、天人合一。而圖騰像樹的年輪，用年輪說土地的故事，圖騰現新生。

但台灣新古典主義並不民族獨大，反而參考西方文化與人文精神，比方中世記武士圖騰以及所屬家徽與族語，這樣的古典厚實與文化內涵，我們如何在我們的文化裡探詢和體現，從古代文物與線條取汲靈感，並從創作中展現新生命。

因此，我們可以說，台灣新古典主義，從欣賞西方古典音樂、西方繪畫中探索自己，思索與探詢自己的東方古典精神，古典代表著是一種典範、經典，一種歷久彌新的永恆感，不因其歷經歲月而變老舊，反而淬鍊、泉湧出新生命，就像我們所追尋的台灣新古典主義精神一樣，從台灣古典神話的基礎、脈絡中萌芽，展現著東方的圓融、謙虛與風雅，並溶入新的民族文化與元素，創造出不同以往的藝術形式與風格。我們站在巨人的肩膀上，向新時代邁進。此外，在台灣新古典主義中，轉化很重要，並不只是把民俗活動搬上台而已，而是要粹取轉化，創造新的可能性。

如果用近代西方美學分類，在後現代主義之前的都是現代主義的二分法來看，台灣新古典主義應該是兩者的集大成與兼容並蓄，有著後現代多元融合的特性，卻依然崇尚現代主義中古典形而上的特點，這也是東方文化的一個特質，即是不二分，不是西方二元對立的思考邏輯，摒棄掉那種非陰即陽的美學觀點，取而代之的是更東方的兼容並蓄與虛懷若谷。

台灣新古典主義不只是復古，更多是對這塊土地的包容與新創，以原有的東方古典主義為土壤，融入原民文化、新移民文化與西方一神文化，使其獨特而異於世界其他文化或藝術風格。

單獨從台灣新古典主義裡的音樂【意象樂畫】，在傳統東方神話元素與音樂的基調裡加上西方合唱，表現神話主題時，採用的大調和聲感，不難看出西方一神文化融入台灣新古典藝術風格的蹤跡。

今天我們講的台灣新古典藝術或台灣新古典主義，不是一種白蓮教式的民族主義，不是民族獨大，反而是民族融合，文化融合、藝術融合。



台灣新古典主義的三個表象

第一表象，宗教的(不只漢宗教，肯定馬偕等對台灣的貢獻與文化足跡)
第二表象，種族的(同上，還加入原民和新移民)
第三表象，傳統的

三個真像
第一真相，跨越宗教
第二真相，廣泛粹取在這土地上的各種族圖騰
第三真相，傳統中找到創新，從固有的文化意象長出新生命

三個時期
第一時期，地方宗教，戲曲，民俗，聚集關心地方文化之藝術家與學者
第二時期，牽手在這土地上的多元文化圖騰增加文化深度與厚度，並凝聚主題攜手創作
第三時期，未來的無限可能性

舉例來說，台灣新古典主義雕塑品第一階段常用的海浪飾紋，在第二時期也許加入另一層有百步蛇的飾紋，此時更顯出台灣新古典與華夏文化的不同，但同樣精彩。


台灣新古典主義藝術畫家蔡梅芳老師

 
台灣新古典主義藝術畫家蘇俊維老師

台灣新古典主義藝術攝影藝術家王銘祥老師

 台灣新古典主義藝術地景藝術家江敬業老師

台灣新古典主義藝術音樂家徐郡廷老師

台灣新古典主義藝術工藝設計徐郡廷設計師

 

 

 

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